Je viens de finir la lecture du livre d'Aristote sur l'Amitié et il disait à propos de l'amitié : "Sans ami personne ne choisirait de vivre" MAIS AUSSI "Ce n'est pas un ami que l’ami de tout le monde" !

Philia que l'on traduit par "amitié" concerne toutes les relations sociales de proximité comme l'amour affectueux, filial, loyal, fraternel, sorore, amoureux.

Philia c'est le fait d'accepter que nous sommes des êtres incomplèt.e.s et que l'autre/les autres peuvent nous combler par leur présence, leur savoir etc ...

Je me suis questionnée sur les mots qu’on utilise selon les langues pour dire qu’on s’aime.

Que cela soit s’aimer amoureusement, s’aimer à cet instant ou autrement.

En France nous disons je t’aime, je t’adore, je suis amoureuse de toi.

Je connais aussi ces sublimes paroles « volim te » apprises durant une soirée étudiante avec une fille inconnue qui ne parlait pas français.

Était-ce des échanges de mots d’amour ou juste un instant d’amour ?

Une des choses que l'on observe souvent au cours des relations et même celles entre personnes très proches, est de cacher ses sentiments, ses émotions et ce que l'on ressent à l'autre.

Souvent parce que l'on projette ses propres peurs ou appréhensions ou que l'on anticipe des réactions.

La représentation des fxmmes noires et afrodescendantes et la façon dont elles sont perçues dans une société blanche et patriarcale a des impacts sur leurs vies affectives, sociales et sexuelles.

Beaucoup de fxmmes noires et afrodescendantes font l’objet de discriminations dans l’espace public, discriminations qui sont l’héritage d’un passé colonial et esclavagiste.

Ludus c'est vouloir laisser le sérieux de l'amour et s'amuser et être léger.e.

C'est ce qui est souvent ressenti au commencement de nouvelles relations et que l'on recherche constamment quand les relations sont installées.

La partie ludique est ce qui a tendance à faiblir à mesure que les relations évoluent et qui est pourtant une partie essentielle à la découverte de l'autre et au maintien de l'intérêt d'amour.

Pour contextualiser cette honte, la société française ET blanche a appliqué de méchants préjugés et stéréotypes envers les personnes originaires des Antilles françaises, dont je ne ferai ici pas l'énumération.

Ces stéréotypes et préjugés ont laissé des traces dans la manière dont j'ai construit mon identité de femme noire et mon identité sexuelle par le fait que j'ai voulu à tout prix m’affranchir de ces images négatives ne souhaitant ne pas être assimilée à des personnes que la société française discriminent et moquent.

Elle fait monter ce douloureux plaisir de son mouvement dont chaque effleurement, chaque pression, chaque caresse, chaque frottement, chaque pincement trouve sa destination.

Il m'arrive souvent de me demander ce que j'aurais aimé que mes parents me donnent, m'apportent, m'apprennent ou m'initient.

Quand je me laisse aller à ces pensées, il y a beaucoup de moments où je ressens de la colère et de la tristesse.

Je leur en veux énormément de m'avoir laissée si blessée et si peu armée contre le monde extérieur.

Ces derniers mois, depuis le confinement et maintenant le "couvre-feu" dans certaines villes de France ont été perturbants.

Les événements concernant la justice sociale, les déclarations racistes et islamophobes, ainsi que des violences et crimes policiers en disent beaucoup sur ce qui gangrène nos vies sociales et pour les personnes concernées, être confrontées à cette violence perpétuelle et quotidienne pèse beaucoup sur le moral et la santé mentale.

J'ai, au cours de mon enfance, dû endosser le rôle de "people pleaser" ("people pleaser" = manque d'affirmation de soi, difficulté à dire non, peur d'être jugé.e négativement par autrui) ou "d'enfant en charge" ou "d'enfant tampon", à qui il a été confié des charges, rôles et/ou tâches qui sont celles d'adultes visant à temporiser les tensions du foyer, occuper une position charnière et conserver une "certaine tranquillité".